того, что пока не нашлось политических и идеологических интересов, которые могли бы найти в нём «научное подтверждение» своим философским, социологическим или политическим идеям. Теперь об этической трактовке инстинктов. На этой почве тоже ведутся баталии, но уже не в научном (или «научном») мире, а на уровне публицистики. Опять же, есть две точки зрения. Первая утверждает, что инстинкты естественны, стало быть, им и надо полностью подчиняться, а регулировать и тем более ограничивать их не следует. Другая утверждает, что инстинкты — суть звериная сущность, а потому должны быть ликвидированы. Как и в предыдущем вопросе, эти две радикальные точки зрения скорее фанатичны, нежели разумны. Поведение человека обусловлены и биологическим, и социальным. Поэтому страшиться или пытаться «стереть», «уничтожить», «искоренить» инстинкты не только вредно (можно довести себя до невроза или чего похуже), но и глупо. Тело человека тоже биологично, но никто же не называет его «звериной сутью» и не предлагает от него «избавиться». При этом нужно понимать, что мы живём в социуме, который ради нашего же блага, безопасности существует по определённым канонам (закон, мораль), которым нам придётся следовать, контролируя инстинкты. И это вовсе не какое-то насилие над собой — обычный способ упорядочить межчеловеческое взаимодействие, минимизировав вероятность конфликтов и прочих проблем. Поэтому мы в данной главе целиком отказываемся от любой этической окраски инстинктов человека. Мы рассматриваем их не как положительные или отрицательные явления, а как факт — с нейтральной точки зрения. Хотя в дальнейшем мы будем очень много говорить о необходимости контроля инстинктов. Количество выделяемых инстинктов неодинаково у разных авторов. Например, М.В. Коркина с соавторами выделяет пищевой, инстинкт самосохранения и половой [1]. Те же самые инстинкты (с добавлением «и др») перечисляет А.В. Датий [2]. Я выделяю семь инстинктов. 1. Пищевой. Это, пожалуй, один из самых простых инстинктов. Голод, жажда — мы ищем, чем их утолить. 2. Оборонительный (инстинкт самосохранения). Он предназначен для того, чтобы уберегать нас от неприятностей, а если такие появились, то приложить все усилия для выживания. Производными этого инстинкта являются такие свойства человека, как осторожность или её крайнее проявление — трусость. Это что касается 16

части избегания опасности. А что касается другой части — выживания, то это обычная активация симпато-адреналовой системы во время стресса. Так оборонительный инстинкт даёт нам силу сражаться, если есть шанс одержать верх, или убежать, если шанс на победу невысок. Зрачки расширяются (увеличивается поле зрения), бронхи тоже (нужно больше кислорода), усиливается кровоснабжение мозга (принимать быстрые решения), мышц (драться, бежать и т.п.) и сердца (качать кровь быстрее). В остальных органах кровоснабжение ослабевает — не до них. Это небольшой экскурс в физиологию. 3. Половой. Об этом инстинкте мы поговорим чуть позже, сразу после этой главы. 4. Родительский. Это инстинкт заботы о потомстве. Почему-то он часто называется материнским — будто отцам он не свойственен. Однако это не так. Часто у мужчин родительский инстинкт сильнее, чем у женщин. 5. Стадный (социальный). Человек — существо социальное, и без социума не становится человеком как таковым. Например, речь формируется в социуме, причём в ранние годы. Люди, детство которых прошло в дикой среде, так и не могли научиться говорить. Годами пытались — и не могли. Также в социуме на биологическом фундаменте формируется личность человека (как психологическое понятие). Стадность (или социальность) — это древнее свойство приматов, которое передалось и человеку. Поэтому человек стремится быть в среде других людей. Вне социума, в одиночестве люди сходят с ума. 6. Иерархический (ранговый). Ранговый инстинкт является одной из двух слагаемых ранга (второе слагаемое – ранговый потенциал). Об этом, как и о сути самого рангового инстинкта, поговорим в следующей главе. Ранговый инстинкт часто входит в противоречие с инстинктом самосохранения. Ранговый инстинкт требует бросить вызов более сильному и занять его место в иерархии, а инстинкт самосохранения «отговаривает» от этого. 7. Инстинкт сохранения энергии (инстинкт наименьших затрат). Если первые четыре инстинкта знакомы абсолютно всем, следующие два — тем, кто читал мои труды, то этот почти никому не знаком. Между тем, он очень здорово оказывает влияние на наше поведение. Суть инстинкта — выбирать для достижения цели самый простой способ решения, либо отказаться от неё вовсе, если все пути 17

кажутся сложными. У этого инстинкта несколько эффектов, приведу пример трёх. Первое – это лень. Если в нас борются две мотивации, примерно равные по значимости, силе и способу реализации, то мы выберем отказ от них обеих. Мы откладываем решение, если в любом случае его результат будет неприятен нам. Если мы чувствуем, что способ реализовать мотивацию труден, неприятен, то мы отказываемся от этой затеи. Студент прогуливает первое занятие, чтобы поспать. Ему слишком трудно, неприятно вставать. Проще не ходить. Понятно, что такое работает только в том случае, если мотивация слабая. Я ещё не видел человека, который поленился бы найти туалет, когда приспичит; извиняюсь за такой пример: он самый яркий. Итак, человек ленивый — это значит, что мотивации слишком слабы для него, и ему их проще не реализовывать, чтобы сохранить энергию. Второе – это воровство и все его формы (грабёж, мошенничество ит.п.). Это криминал, и я никому не советую пользоваться подобным, но рассмотреть это явление нужно, поскольку оно объективно существует. Человеку слишком сложно зарабатывать блага, а украсть, отнять, обмануть – не так сложно, по его мнению. Таким образом он тоже сохраняет энергию, хотя в обществе такое поведение считается преступным и карается. Да и не только в обществе: если одна обезьяна попадётся на краже у другой, то может получить тумаков. Впрочем, более сильные особи (и самцы, и самки) отнимают еду у слабых. Тоже сохраняют энергию. В этом воплощении инстинкт сохранения энергии вступает в противоречие с инстинктом самосохранения, т.к. добавляет опасности. И третье. Если первые два проявления этого инстинкта были социально неодобряемы (лень) и даже преступны (воровство, грабёж, мошенничество), то здесь всё наоборот на благо общества. Это стремление облегчить себе труд и жизнь вообще с помощью всяких придумок. Первым делом, это изобретательство. Вторым делом – это первооткрывательство. Ведь те, кто открывал новые земли, хотели облегчить жизнь себе, детям. Вот краткий обзор сути человеческих инстинктов. Они, взаимодействуя друг с другом, а также с социальным фактором (личность), влияют на поведение человека. У кого-то сильнее, у кого-то слабее. Степень влияния инстинктов на поведение носит название примативности. 18

1. Датий, А.В. Судебная медицина и психиатрия: Учебник. — М.: РИОР, 2011.
– 310 с. 2. Психиатрия: Учебник для студ. мед. вузов / М.В. Коркина, Н.Д. Лакосина, А.Е. Личко, И.И. Сергеев. – 3-е изд. – М.: МЕДпрессинформ, 2006. – 576 с. 3. Капіог, Ј.К. А ЕипсНопа| Пиегргеайоп оѓ Нитап ш$йпс. РѕусоІоріса! Кеуіеу, 27 (1920): 50-72 4. Ѕріпк, А. шЮгтаноп Беауіог. Ап еуоїипопагу шзипс(. Оогагесћ: Ѕргіпрег, 2010. 85 р. 2.3. Ранговый инстинкт и ранг Здесь мы с вами рассмотрим два инстинкта: ранговый и половой. Наше общество ещё с древних времён построено таким образом, что каждый из нас находится на определённой иерархической ступени. Оно подобно учреждению, где есть директор, заместители, несколько начальников подразделений и, наконец, рядовые работники, которые составляют основную часть персонала. Есть ещё технический персонал: уборщики, сторожа и т.п. Среди, например, обычных работников тоже есть иерархия: один — старший инженер, другой — просто инженер, а третий — инженер-стажёр, первый год после ВУЗа. Директор управляет коллективом, но в то же время кто-то из его заместителей хочет занять место своего начальника и пытается сделать это. Директор, в свою очередь, старается сохранить свою власть. Положение каждого из этих работников на иерархической лестнице называется его статусом. Чем выше должность работника, чем больше у него власти, тем выше статус. Точно так же и в обществе: чем большей властью человек обладает, чем он богаче, известнее, тем выше его социальный статус. Конечно, эта аналогия весьма приблизительна, потому что социальный статус и ранг это не одно и то же. Они часто коррелируют друг с другом, но не идентичны. Об этом мы поговорим ниже. Однако этот пример хорошо иллюстрирует суть разговора. Что же заставляет нас идти вверх по служебной или социальной лестнице, несмотря на все трудности борьбы, часто не слишком честной? Почему мы прикладываем все усилия, чтобы стать богаче или занять более высокую должность, а если это не удаётся, то завидуем тем, кому удалось? 19

Во всём этом «виноват» наш ранговый инстинкт. Он есть у всех людей, но у кого-то он выражен больше, а у кого-то — меньше. Для женщин не характерна активная ранговая борьба, конкуренция за положение в иерархии. В женском коллективе чаще всего нет строгой и чёткой иерархии, связи женского коллектива по большей части горизонтальные. Ранговый инстинкт женщин не выражен в такой степени, как у мужчин. Поэтому ранг (вожаковость) как биологическое, психофизиологическое качество женщинам не свойственен. Однако мы затронем его, так как женщина в выборе мужа взаимодействует с мужчинами разных рангов, и ей следует иметь представление о том, что это такое. Мужчины с выраженным ранговым инстинктом готовы потратить все свои силы на продвижение по иерархической лестнице. Они идут по трупам и готовы на любые поступки для достижения более высокого ранга. Они тяготятся чьей-то властью над собой и пытаются избавиться от неё, а затем взять бразды правления в свои руки. Они не хотят исполнять чьи-то распоряжения, будь то приказы человека или требования общества. Они неспособны поддерживать равноправные отношения — им надо повелевать и ощущать повиновение. Им чужды альтруизм, человеколюбие, сочувствие и другие «гуманные» качества. Если у этих людей не получается достичь того ранга, о котором они мечтают, они люто ненавидят тех, у кого это получилось и конкурируют с ними. Мужчины со слабым ранговым инстинктом вовсе не стремятся к власти. Им вполне достаточно роли исполнителя. Они тяготятся ранговой борьбой и считают, что спокойствие дороже, чем высокое положение. Эти мужчины обычно малоинициативны и боятся ответственности, избегают её. Если они не лентяи, то альтруистичны, хорошо исполняют возложенную на них работу, послушно подчиняются, но не умеют распорядиться властью, если таковая вдруг появится, поэтому совершенно неспособны управлять людьми. Они дружелюбны, умеют сострадать, помогают другим, нередко делая это себе в ущерб. Иными словами, ранговый инстинкт есть «желание», стремление занять более высокое положение в обществе. Однако одного желания мало, необходимы качества, которые помогли бы занять это место. Такие способности называются ранговым потенциалом. Часто можно видеть, что мужчина хочет идти выше и выше по карьерной лестнице, готов ради этого продать душу дьяволу и убить 20

всех конкурентов, но у него не хватает для этого некоторых качеств. Например, таких, как способность держать удар, упорство в достижении цели и т.д. Иногда люди искренне верят, что власть существует только для того, чтобы подавить свой комплекс неполноценности, отыграться на нижестоящих и репрессировать оппонентов. Такие индивидуумы не умеют распоряжаться своей властью, перегибают палку, становясь тиранами, растят недовольство и в результате теряют власть. Это как раз тот случай, когда говорят, что человек не на своём месте. Во всех вышеописанных вариантах человек имеет высокий ранговый инстинкт, но лишён рангового потенциала. Всё, что остаётся такому человеку — люто завидовать и вредить более способным и успешным (что мы часто и видим в жизни). Ранговый потенциал состоит из множества качеств, присущих лидеру (вожаку, вождю, правителю, начальнику). К таким качествам относятся: способность держать удар, способность расставлять приоритеты, упорство в достижении поставленной цели, способность бросать вызов сопернику, достаточная степень конфликтности (не высокая, дабы не утонуть в конфликтах, но и не низкая, чтобы не бояться врагов), уверенность в себе и собственных силах, независимость, самостоятельность мышления, критическое отношение к общественному мнению (мнению окружающих), способность успешно себя рекламировать, способность правильно избирать свою стезю, способность отстаивать своё мнение (даже если оно неправильное) и свои интересы (даже если они реализуются з: счёт других). Разумеется, это далеко не полный список качеств, и далеко не все эти качества поошряются общественной моралью. Немалая часть вышесказанного есть эгоистические черты характера. Однако цель социума — не вырастить 100% вождей, а создать 1% вождей при 99% исполнителей. Общество, состоящее из одних высокоранговых (ВР) людей, было бы ввергнуто в войну «все против всех», поскольку средняя конфликтность и запросы каждого члена такого социума были бы очень высоки. Можно сказать, как бы это ни выглядело неприятным, что вожаками чаще всего становятся не благодаря, а вопреки воспитанию и общественной морали. Какие навыки из этого списка применяются, например, политиками, бизнесменами, разного рода диктаторами (т.е. высокоранговыми людьми)? Хотя есть немало случаев, когда лидеры выделяются из общества благодаря своему человеколюбию и мудрости (последнее качество очень важно для лидера). 21

Кстати, мы уже говорили о том, что воспитание (моральные устои общества) направлено на ослабление инстинктов. Ранговый инстинкт вовсе не является исключением. Если он слишком выражен и приводит к конфликтам, то его следует контролировать. Прочитай ещё раз список качеств и способностей, присущих мужчинам с мощным ранговым инстинктом и потенциалом. Какие из этих качеств считаются «плохими», недостойными культурного человека? Воспитание через систему моральных запретов снижает наш ранговый инстинкт и потенциал, у одних — сильнее, у других — слабее. Поэтому низкопримативные мужчины часто имеют сниженный ранговый инстинкт. Но не всегда: если ранговый инстинкт низкопримативного мужчины не снижен, то такой человек просто будет более разборчив в средствах достижения цели. В то же время обществу не нужно, чтобы 99% людей имели низкий ранговый инстинкт, поскольку это приведёт к стагнации. Общество перестанет развиваться, так как лень и безынициативность будут превалировать над целеустремлённостью. Поэтому некоторые качества, присущие людям с высоким ранговым потенциалом, поощряются. К таким качествам относятся целеустремлённость (но не карьеризм), способность держать удар (но не наносить его), независимость (но не от общества), самостоятельность мышления (но мыслить надо не только о себе, но и о других) ит.д. Теперь переходим к самому важному понятию - рангу. С ним-то и возникает самая большая сложность и путаница, особенно у женщин. Дело в том, что понятием «ранг» чаще всего обозначают положение человека в обществе. Если руководит другими и богат, стало быть, ранг у него высокий. Если не руководит и небогат, стало быть, ранг низкий. То есть ставят знак равенства между понятиями «ранг» и «социальный статус». А это не одно и то же. К примеру, человек, обладающий всеми качествами высокорангового, но рождённый в семье рабов, имеет крайне мало шансов занять высокое социальное положение. Даже если он воспользуется своими качествами самым радикальным образом и совершит побег, устоит бунт, то, скорее всего, будет просто убит или искалечен. В последнем случае его социальный статус станет даже ниже, чем у обычного раба. Пример — сотни вожаков крестьянских восстаний. Устойчивого высокого социального положения они так и не заняли. С другой стороны, отсутствие денег и власти не означает, что человек лишён лидерских качеств. Наполеон дважды приходил к власти 22

и дважды терял её. Становился ли он внезапно низкоранговым (НР), утратив корону? Разумеется, нет. Ведь лидерские качества — главный признак ранга — он не терял. Вместе с тем, мягкотелому хлюпику, рождённому и выращенному в семье капиталиста, уготован путь в начальники. Станет ли он человеком-сталью, как только усядется в высокое кресло? Конечно, нет. Он так и останется с набором качеств низкорангового несмотря на свой высокий социальный статус. Та же самая картина будет наблюдаться, если группа высокоранговых «серых кардиналов» поставят над собой марионеточного царька. Его формальный социальный статус выше, чем у «кардиналов», но фактически он низкоранговая кукла в чужих руках. Таким образом, для обозначения положения человека в обществе лучше использовать понятие «социальный статус», а не «ранг». Но что же такое ранг? Это набор поведенческих программ, черт характера, механизмов реагирования на возникновение потребности, которые в условиях применения свободной конкуренции, борьбы обеспечат мужчине высокий социальный статус. Почему именно в условиях свободной конкуренции — понятно из объяснений двумя абзацами выше. Говоря короче, ранг – это набор качеств вожака, лидера, вождя. У мужчины выраженные качества вожака — значит, у него высокий ранг. Слабо выражены черты лидера – низкий ранг. Повторим сложные для запоминания термины и их сокращённые варианты. И термины, и их аббревиатуры необходимо твёрдо помнить — это очень важная информация для понимания книги. Советую здесь вложить закладку и заглядывать, если забудутся буквенные обозначения — в дальнейшем мы будем пользоваться ими для краткости. Ранг – это степень выраженности лидерских качеств у человека. Высокоранговый (ВР) – мужчина с выраженными лидерскими качествами. Вожак, лидер. Низкоранговый (НР) — мужчина со слабыми лидерскими качествами. Ведомый. Среднеранговый (СР) — мужчина со средневыраженными лидерскими качествами. Высокопримативный (ВП) — человек, поведение которого в большей степени подчинено инстинктам, нежели разуму, воспитанию. Он лишь с большим трудом, и то не всегда, может контролировать свои инстинкты и эмоции. 23