Мы изучаем Духовную науку для того, чтобы такие способности, которые будучи вначале едва воспринимаемыми, не могли бы быть незамеченными и потерянными для человечества, а те, кто благословен новой силой видения не были бы рассмативаемы как мечтатели и дураки, но вместо этого имели бы поддержку и понимание группы людей, которые в своих общих целях могут предотвратить такие нежные семена Души и качества Души от грубого затаптывания до смерти из-за недостатка понимания. Духовная наука действительно подготовливает условия при которых такие способности могут пышно расти и расцветать.

Недавно я объяснил, что такие новые качества дают нам новое озарение о Стране Шамбала (Land of Shamballa), так что мы можем научиться познавать значение и истинную природу Христа, чье второе пришествие указывает на зрелось распознавания человечества.

Говоря в обшем, исторические эпохи повторяют себя, однако всегда в новой форме. Духовной наука видит начало Кали Юга как закрытие врат в Духовный мир. После того, как прошла первая тысяча лет, наступила первая компенсация этого. В Индивудуальности Авраама, после его посвящения при Мелчиседек (Melchisedek) стало возможным для человеческого существа распознать Бога в окружающем мире через истинное видение и должную оценку внешнего мира, простирающему, как бы покров перед его чувствами. В Аврааме мы видим первый восход знания, которое позволяет человеку оценить истинную сущность Эго-Бога, Бога относящегося к природе человеческого Эго. Авраам осознал, что за феноменом чувственного мира находится нечто, что делает возможным для Эго человека воспринять себя как каплю бесконечного, неэфемерного Эго мира.

Вторая стадия откровения Бога была пережита во времена Моисея, когда Бог приблизился к человеку через элементы. В пылающем кусте, в громе и молнии над Синаем, Он манифестировал себя чувствам человека и воззвал к его наиболее внутреннему существу. В третьей тысяче лет, в которой знание Бога прорвалось, последовала эпоха Соломона. Бог явил Себя через символы Храма, который Соломон построил в Иерусалиме.

Таким образом Божественное откровение продвигается стадиями. Бог сначала явился Аврааму как Эго-Бог, или Иегова Бог, затем Моисею в пылающем кусте, в громе и молнии, а затем Соломону в символах Храма.

То, что проявляетя в определенной эпохе, повторяет себя позднее в обратном порядке. Поворотным пунктом является появление Иисуса Христа в Палестине. То, что непосредственно предшествовало тому времени должно сначала перепроявиться. Соответственно, первая тысяча лет после Христа была снова эпохой Соломона; Дух Соломона являлся активным в лучших людях того времени, так что Мистерия Голгофы могла быть внедрена. В те ранние века после Христа, символы Соломона могли быть интерпретированы наиболее легко теми, которые были наиболее глубоко подвержены действию События Голгофы.

Во вторую тысячу лет после Христа мы можем распознать повторение эпохи Моисея. То, что Моисей переживал внешне, теперь возникает в мистицизме таких людей, как Экхарт (Eckhart), Иоханесс Таулер (Johannes Tauler) и так далее. Мистики переживали в своих внутренних существах то, что Моисей переживал внешне в пылающем кусте, в громе и молнии. Они говорили о том, как Эго-Бог явил Себя им, когда они уходили в себя. Когда они воспринимали внутри своих Душ искру своих Эго, тогда Эго-Бог, Единый Бог Иегова являлся им. Это произошло с Таулером, который был великим проповедником и призводил мощные откровения. К нему пришел однажды мирянин, которого называли "Друг Бога, друг Горы", о котором думалось, что он желал стать учеником Таулера. Однако вместо этого, он вскоре стал его учителем, после которого Таулер был способен говорить о Боге с такой внутренней силой, что, как сообщалось, некоторые ученики падали в прострации, лежа как мертвые, пока он проповедовал. Это является воспоминанием событий, которые произошли, когда Моисей, получил Законы на Синае.

Дальнейшие века вплоть до нашего настоящего времени были наполнены этим Духом. Теперь, однако мы вступаем в эру, которая напоминает и возрождает эпоху Авраама, в смысле, что люди уводятся прочь от мира, воспринимаемом нашими физическими чувствами. Дух Авраама повлияет на наше знание таким образом, что люди отрекутся от старой ментальности, которая предпочитает только физический мир. Однако в контрасте с Авраамом, для которого Дух Бога должен был быть найден только в мире чувств, мы теперь будем переростать мир чувств и вростать в Духовный мир.

Даже хотя люди ничего не знали обо всем этом в прошлом, мы можем вполне сказать, что это не препятствует нашему развитию. В эру, которая теперь приближается, однако, мы будем помещены в обстоятельства, которые требуют, чтобы люди сознательно взяли свою судьбу в свои собственные руки. Они должны знать, как Христос будет воспринимаем в будущем. Во истину было упомянуто, что после События Голгофы Христос снизошел к мертвым в Духовном мире, чтобы принести им Слово Спасения. Событие Христа действует сегодня таким же образом. Следовательно, это все равно живет ли человек в физическом мире здесь на Земле или уже прошел через смерть. Если он приобрел понимание этого здесь на Земле, он может уже переживать Событие Христа в Духовном мире, а это будет показателем, что человек не проживал на этой, нашей Земле безрассудно. Если, однако, человеку не удалось приобрести понимание События Христа здесь на Земле, действия События Христа пройдут мимо него без следа в течение периода между смертью и новым рождением. Он будет затем вынужден ждать до своего следующего возвращения на Землю, до нового рождения для того, чтобы быть способным подготовить себя.

Человек не должен верить, что Христос появится во плоти, как некоторые ложные учения утверждают, ибо в таком случае было бы невозможно верить в прогрессирующее развитие способностей человека и мы были бы вынуждены сказать, что события повторяют себя тем же самым образом. Но это не так. Они повторяют себя, но на все более высших уровнях.

В следующие века будет часто провозглашаться, что Христос вернется и снова явит Себя. Ложные мессии и Христосы появятся. Но те, кто вооружился объяснениями, данными выше, с истинным пониманием истинного пришествия Христа, отвергнет такие утверждения. Знание позволяет тому, кто может видеть историю последних веков в таком свете не быть ни удивленым ни умиленым, что такие мессии появились. Например, это случалось прямо перед Крестовыми походами, а также в семнадцатом веке, когда ложный мессия Шабатти Тжеви (Shabattai Tzevi) появился в Смирне (Smyrna). Поломники стекались к нему даже из Франции и Испании.