Согласно Марку Стивенсу и его книге «Обучение йоге», «все, что мы знаем об истоках и развитии йоги, дошло до нас из самых разных источников, включая древние тексты, устную передачу в определенных йогических или духовных линиях, иконографию, танцы и песни… Самые ранние из известных записей о йоге обнаруживаются в древних индуистских духовных текстах, известных как Веды» [4] .

Некоторые исследователи оценивают их возраст примерно в 2500–3000 лет. Хотя зачастую их считают изначальным письменным источником по йоге, в Ведах главным образом обсуждается медитация посредством практики мантр. Та практика, которую мы понимаем под йогой, не получила подробных объяснений до Упанишад, записанных в первом тысячелетии нашей эры. Бхагавадгита, самая известная из Упанишад, помогает читателю найти внутренний покой и блаженство, соединившись с Божественным.

Именно в Упанишадах была зафиксирована индуистская религиозная философия, которая оказала большое влияние на йогу. В этих поздних текстах мы находим понятия универсального духа, брахмана, и отдельной индивидуальной души, атмана, раскрытые во всей глубине. Также в Упанишадах говорится о тонкой телесной анатомии и энергии жизненной силы, пране, которая пронизывает все сущее. Учитывая, как надежно этот материал укоренился в современном колдовстве почти дословно, не будет большим преувеличением сказать, что эти тексты должны быть столь же сакральны для современных ведьм, сколь и для индуизма.

Насколько бы фундаментальными для понимания метафизической мудрости йоги ни были Веды и Упанишады, многие современные учителя и ученики йоги никогда не читали их. Чего не скажешь о Йога-сутрах Патанджали. Йога-сутры – или просто сутры, как их иногда называют, – почти повсеместно распространены в современном сообществе западных йогов. Эти сутры – 196 кратких, но ярких афоризмов, которые были записаны где-то между 500 и 400 годами до н. э. Некоторые из Упанишад были записаны после того, как появились труды Патанджали, и его работа, несомненно, повлияла на них. В своем тексте Патанджали спрашивает: «Что такое йога?» Ответ одновременно изящен и мощен. Знаменитый мудрец говорит, как практика йоги может успокоить ум и открыть природу подлинного «Я» через блаженное состояние самадхи.

Йогу часто сравнивают с деревом. Будучи практиком колдовства, я всегда ценил эту метафору, поскольку она лучше, чем что бы то ни было, объединяет два разных пути в изящное целое. Мировое древо часто ассоциируют с разными ветвями колдовства, и у многих ведьм есть практики, включающие магические соглашения с деревьями.

Считается, что у йоги есть корни, ствол, ветви, цветы и плоды, как и у дерева. В комментарии к Йога-сутрам Патанджали Б. К. С. Айенгар раскрывает этот прекрасный образ. Он говорит о том, что восемь ветвей йоги можно рассматривать как дерево [5] . Вот его метафора в перефразированном виде.

1. Яма, или нравственное поведение, подобна корням древа.

2. Нияма, или личные принципы, функционирует как ствол, обеспечивающий стабильность и структуру в практике йоги.

3. Асаны, или физические позы, – это ветви, которые движутся и подчиняются ветру.

4. Пратьяхара, или внутреннее сосредоточение, – кора, которая обеспечивает границу между внутренними слоями дерева и внешними элементами.

5. Дхарана, или сфокусированное внутреннее сосредоточение, символизируется древесным соком.

6. Пранаяма, или дыхание, символизируется листьями дерева.

7. Дхьяна, или объединение тела, дыхания и ума, рассматривается как цветок целостного сознания.

8. Самадхи, или чистое блаженство, символизируется плодом.

Чтобы добавить в эту прекрасную метафору колдовство и соединить два пути уникальным образом, в котором отдается должное индивидуальной красоте каждого, ведьмам, которые хотят добавить йогу в свои магические практики, стоит поразмышлять о колдовстве как об изначальной душе, что питает корни этого чудесного древа. Хотя эта ассоциация может показаться несколько странной, ведь я только что говорил о том, как современное колдовство углубляется йогической мудростью, она не должна обманывать читателя.

История колдовства как архетипического понятия не менее древняя, чем йога. Стоунхендж, священное место для многих современных ведьм в силу его возможной связи с друидами и роли, которую оно, вероятно, сыграло как священное пространство в исторических языческих духовных практиках, относится к тому же периоду, в который были записаны Веды. Его построили примерно за 3000 лет до н. э. Также есть остатки алтарей, приспособлений и наскальные изображения, которые позволяют уверенно предположить, что некоторые практики, которые можно назвать колдовством, существовали в истории еще за 50 000 лет до н. э.