Разумеется, некоторые практики, склонные к мистике, верят, что они в действительности взаимодействуют с созерцаемыми образами. Впрочем, необходимо понимать, что данное утверждение нельзя считать полностью доказанным. Научных обоснований у этого на данный момент просто нет. Но при этом и полностью отвергать взаимодействие с наблюдаемым объектом тоже не следует: когда ум взаимодействует с воображаемым образом, для него данный процесс практически ничем не отличается от физического взаимодействия, такова особенность человеческого мозга. Благодаря этому факту как минимум психосоматический эффект и эффект плацебо ни в коем случае нельзя отвергать.

Также практик должен понимать, что медитация должна совершаться без намерения чего-либо достичь. Не нужно ждать вообще ничего (в том числе расслабленности, успокоенности). Нужно просто наблюдать образ, ни к чему не стремясь и ничего не ожидая. И именно тогда медитация будет иметь необходимый целительный эффект.

Итак, узнав о данной медитации, практик увидит в ней вариацию шаманской техники. Разумеется, он будет прав в своём понимании данной медитации. Однако, между этими двумя практиками есть существенное различие: мистик наблюдает образы и позволяет подсознанию управлять ими. Тот же, кто практикует медитацию-визуализацию, именно созерцает образы, отбрасывая всё остальное. Он вовсе не стремится войти в транс, он просто наблюдает выбранный образ.

Конечно же, данная медитация может приводить к просветлению. Однажды практик понимает природу вещей, как в случаях с медитациями на дыхание и чтением мантр.

Медитация на тело является универсальной практикой. Для неё не нужны специальные позы, для неё даже не нужна тишина в окружающей обстановке. Для неё не нужно вообще ничего.

Медитация на тело очень проста: наблюдай тело со стороны. Наблюдай все ощущения тела в текущем моменте. Наблюдай процесс созерцания телом окружающего мира. Наблюдай все действия тела здесь и сейчас. Наблюдай то, что тело видит здесь и сейчас (физический мир).

Разумеется, во время медитации неизбежны отвлечения от созерцания тела. Человеческий ум имеет свойство время от времени порождать всевозможные мысли. И начинающий практик может начать считать мысли проблемой, поскольку они отвлекают его от созерцания тела и его действий. Однако, в действительности мысли не являются реальной проблемой. С ними вовсе не нужно бороться. С ними вообще не нужно пытаться ничего делать. Всё очень просто: когда внимание начинает созерцать очередную мысль, нужно перевести взгляд на тело. И на этом всё. Следует понять: появление мыслей не имеет значения. Значение имеет только постоянное возвращение к созерцанию тела.

Конечно же, нужно упомянуть, что отпускаться так должны абсолютно все мысли. Никаких исключений здесь быть не должно. Отпускаться должны даже мысли о медитации. Отпущены должны быть даже мысли о правильности и реализации текущей медитации. Следует понять: не нужно гоняться за совершенной формой медитации. Нужно просто медитировать: следует просто наблюдать тело, его восприятие физического мира, все его действия.

Кроме мыслей во время медитации практикующего посещают различные ощущения. Чаще всего это ощущения расслабленности и удовольствия. Следует понять: данные ощущения не являются целью практики. Их нужно отпускать и возвращаться к созерцанию тела. Поиск приятных ощущений не является целью практики. Также целью практики не является побег от неприятных ощущений. Практикующий должен наблюдать тело и все его действия. С различными же ощущениями следует поступать точно так же, как с мыслями.

Признак правильно реализуемой практики – это расслабленность мышц. Когда человек наблюдает тело со стороны, все его мускулы расслабляются. Напряжение – это всегда признак пребывания в мыслях.

И если вы начали практиковать, но ещё не видите отсутствия напряжения, то можете расслабить свои мышцы самостоятельно. И после того, как вы сделаете это, вы увидите, что ум стал менее активно порождать различные мысли. Мозг заметил, что окружающая обстановка спокойна, тело расслаблено, следовательно, всё благополучно. И потому мозг дал уму возможность успокоиться, стать менее активным.

Второй признак правильно реализуемой практики – это ясность восприятия. Когда человек наблюдает только тело и физический мир, его внимание становится чётким. Когда же во время практики внимание человека захватывают мысли – внимание становится сонным и замутнённым.

В медитации не следует пытаться достигнуть чего-либо. Не нужно искать состояния безмыслия, не нужно искать приятных ощущений. Нужно просто практиковать, наблюдать тело со стороны. И только тот, кто не ищет в медитации вообще ничего, достигает в ней полной реализации. Медитация без намерения достичь чего-либо – это и есть подлинная реализация.

Как читатель уже догадывается, подробнее о реализации данной практики будет сказано в главе об осознанности.

Автор вынужден прервать описание различных медитативных практик, чтобы описать одну распространённую проблему и указать способ её решения.

Итак, многие начинающие практики во время медитации сталкиваются с проблемой внутреннего диалога. Для вхождения в медитативное состояние им нужно ослабить поток мыслей, но зачастую они просто не в состоянии этого сделать.